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龚鹏程:孟子对中华文化的影响,值得我们重新品味
来源: 数字语文资源网 发表于: 2019-07-08
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孟子是中国历史上伟大的人物,他的出现,使中国文化的内涵产生了重大变化,主要体现在以下几个方面。


【自强、反省】

孟子在母教的影响下逐渐成长,他的学问开始对中国文化产生重要意义。
首先,孟子代表了一种儒家的人格。后世对儒家人格的认识一直存在误解,认为儒家主要是培养人的,《说文解字》中说“儒者,柔也”,是柔顺人的意思。一个人天生是有野蛮性的,人的动物性、野蛮性经过调整、经过人文化之后逐渐消失,人讲道理、克制自己欲望的过程就是柔化。儒家所推崇的,是谦谦君子,是像玉一样温润的人格,《论语》里称为“温良恭俭让”。
其实,孟子所说的儒家型人格不是这样的,他讲求的是“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移”,他所体现的是“吾善养吾浩然之气”这样一种正直刚大的气象,是这样旺盛的生命力和坚强独立的人格,这一面恰好是我们平时讲儒家最容易忽视的。《礼记》里有一篇文章是讲儒行的,从中可以看出,儒家的行为是很有魄力、很刚决的,“温良恭俭让”是让我们表现出对人没有伤害,而要表现出这种谦虚,他的内在必须非常强大。
孟子的这种浩然之气并不是天生的,而是通过自我反省、自我修养慢慢养成的。《论语》中也提到朋友在一起相互切磋的场景,之后的曾子讲到了“吾日三省吾身”,可见,自我反省的精神是儒家非常重要的精神。孟子说“自反而缩”,意思是说自我反省发现自己没什么问题,那么就会“虽千万人,吾往矣”。

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 赵元任行书“孟子语”

 

【自尊】
孟子学说非常强调“士”,士有士德,与百姓有不同之处。一般的百姓是“无恒产者无恒心”,也就是说,最基本的衣食解决不了,百姓是不可能坚持正确的道义的。但是士不同,一个知识分子、士或君子,无恒产也要有恒心,所以有“君子固穷,小人穷斯滥矣”之说,这是士应有的自尊。士对自己的人格要求很髙,他时刻以髙于一般人的道德标准要求自己。


【性善论】
孟子认为人性是善的,这个观点对中国人的影响很大,儿童启蒙书《三字经》第一句就是“人之初,性本善”。我们在日常与人交往时,往往掺杂许多欲望,所以就忘了自己原来的善性。每个人假如能够将自己的善性好好发挥出来,就可以变成一个圣人了。因此说,圣人与普通人本质都是一样的,只是圣人将自己的本性有所发挥,也就是孟子所说的“人皆可为尧舜”。
孟子用了很多方法证明性善论,比如,一个小孩掉井里去了,路上的人看到了都会“啊”一声,并且会赶紧跑过去救他,我们看到时也会心里有触动,这就是恻隐之心,是仁之端也。
荀子所说的性恶论是指,人的本性与孟子所说的动物性差不多,如果不教育他的话,必然会走向罪恶。人不可能没有欲望,如果再不教育,就会越来越沉沦,最后必然走向恶。要想变善,有两种力量,一是伪,即人为的意思,靠法律、制度、师长等的控制;二是心,心是一种清明的力量,虚壹而静,当我们的心清净下来的时候,就能够得到清明。因此,荀子不是说人性本恶,而是说人不经过好好调教最后会变恶。这是儒家的根本立场。

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【知人论世,以意逆志】
人除了要了解自己外,还要知道别人。孟子谈的知人,主要是从读书角度说的,并提出“知人论世”说,这是中国最早具体谈到读书的方法,对后世的学术传统有重要意义。所谓“知人论世”,意思是说我们看一个人,需要了解他所生活的时代。比如我们要了解杜甫,读他的诗歌,就要先了解他生存的环境,了解他的每首诗是在什么环境下写作的,这样才能公正合理地评价他。这是我们读古书应坚持的重要原则。我们读《论语》也可以按照这样的方法,先了解孔子的生平事迹,再具体到每一章节的内容,就会发现他的每一句话都是有针对性的,这样就会比较容易明白其中的意思。
《孟子•万章上》曰:“故说《诗》者,不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。”“以意逆志”就是在不了解背景的情况下,根据自己读作品的感受来推测作者的想法。孟子还提出“尽信书不如无书”,就是说我们读书的时候,不能完全相信书本上写的,否则还不如没书。这对后世认知、诠释、阅读有很重要的启示作用,是后来的读书方法中非常重要的一部分。


【好辩】
读孟子的书都知道,孟子好辩。好辩代表语言沟通,语言沟通中蕴含着思辨过程。春秋战国时期,诸侯争霸,诸子之间相互辩论、说服。孟子在论辩上不像墨子,墨子是有经典、有原理、有原则的,而孟子的论辩中则是有气势、有修辞。所以孟子代表了语言说服的一种典范,对中国后来特别是对写文章的人影响很大。
孟子的论辩不是完全压制别人的,其中还有很重要的一部分是顺着别人所讲的理论而展开新的论述。典型的例子是他与齐宣王的辩论。孟子劝说齐宣王实行仁政,齐宣王推辞说:“寡人好色、贪婪,担任不了圣王的角色。”孟子说:“人都有好色之心,假如你能够让所有的人都满足他的好色之心,那不是很好吗?人都贪财,假如你让所有的人都能够吃饱穿暖,能够养老送终无憾,也是很好的。因此,自己贪财好色没关系,只要能把这种贪财好色之心推而广之,让别人也能满足,这样就很好。”孟子接着吹捧齐宣王说:“你的本性很好,比如,有一次,你看到有人牵着牛走过去,要杀了它并把血涂到钟上祭祀。你看到牛在发抖,就不让杀它。你有这种心非常好,如果推广开来,就可以成为一代王者。”从中可以看出,孟子辩论时能够随机应变、语言丰富多彩。


【观人术】
除了上面几点,孟子还有几方面对后世影响较大,比如对一个人的认识。孟子有具体的观人的方法,他认为看人第一看说话的方式,如该谈的问题不谈,或者闪烁其词,都可以看出这个人的内心想法;第二是观其眸子,一个人的精神状态通过眼睛可以完全展示出来。
这种观人术后世也多有提及,如《吕氏春秋》列举了八种方法教人观人,还有专门的书结合相术来看人。免费备课资源下载:语文课件,语文试卷,语文教案,尽在数字语文资源网!


【孝道】
儒家谈孝,有几个重点是现代人常常忽略的。
第一,儒家讲的孝不是在家照顾好父母就行了,而是有一个很重要的标准,叫作“无泰尔所生”,即不要让父母为生下你感到耻辱。孟子特别谈到了这一点,称之为“不辱其亲”。
第二,儒家也不强调单纯听父母话,而是父母有过错,我们要劝谏父母。律经里专门有“劝谏”这一章。因此,父母与子女之间,除了血亲关系之外,还有一种意义上的共同追求,价值上的共同理想,这是一个家族传承的内在链条。这也是孟子开启的,他对孝道的巩固,对后世产生了很大的影响。

孟子学说在整个中华文化中所起的作用如此之深远,值得我们今天重新来品味和发扬。
从个人层面说,孟子的思想对任何人都是有用的,特别是对当代国民性的重整,孟子的至大至刚,孟子的浩然之气,都是一个刚健的民族应该有的状态,值得我们当代发扬。从家庭和国家层面说,人性本善,每个人都发挥自己的善性,将孝道、仁爱之心推广到社会,这样就能形成一个真正共善的社会,这才是值得我们今天追求的社会。


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